從什么時(shí)候開(kāi)始，中醫(yī)開(kāi)始走下坡路以至于走到窮途末路了，甚至到了國(guó)家不得不出臺(tái)政策予以扶持和保護(hù)了呢？
深層次原因可能出在心理層次上。物質(zhì)世界迅猛發(fā)展，吞噬了多少人的悠閑，人們開(kāi)始浮躁和趨利，一切都匆匆忙忙，甚至喪失了熬服湯藥的耐心。況且多數(shù)人生在蜜糖罐里，耐不了中藥的“苦”。西醫(yī)的方便和快捷乘虛而入，較后導(dǎo)致多數(shù)人，自然而然心甘情愿的選擇了就診西醫(yī)。
從文化體系上看，中醫(yī)和西醫(yī)是兩個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)，二者互有優(yōu)勢(shì)，如果能完美結(jié)合，把兩個(gè)系統(tǒng)融合為一，無(wú)疑是人類之福。大的方面說(shuō)，中醫(yī)是云團(tuán)概念，類似于模糊數(shù)理。經(jīng)云：“上工治未病，中工治初病，下醫(yī)治已病”。這在扁鵲見(jiàn)齊桓公的故事中，已有活靈活現(xiàn)的敘述。
扁鵲名越人，在秦國(guó)時(shí)被太醫(yī)謀殺，故而定名為秦越人。
《扁鵲傳》中秦越人自述兄弟三人，自己的醫(yī)術(shù)居于末位。其大兄診病往往在未病之前——因?yàn)椴∪宋从X(jué)其病，往往不信醫(yī)者之言，所以，空有屠龍之技而世上無(wú)龍見(jiàn)，其醫(yī)名遂淹。
世上只知道有扁鵲為神醫(yī)者，其二位哥哥并無(wú)人知。 “上工治未病”，這在西醫(yī)和西醫(yī)信奉者看來(lái)，不僅是不可思議，簡(jiǎn)直是故弄玄虛。比如“上工”指某人有肝病，西醫(yī)化驗(yàn)其各項(xiàng)功能均在正常指標(biāo)范圍，CT、B超檢查肝部形態(tài)無(wú)改，這是科學(xué)。于是，在可見(jiàn)與不可見(jiàn)之間，俗世的眼里中醫(yī)已經(jīng)落了下風(fēng)。誰(shuí)還信“上工”呢？及至大病一到晚期，徒如齊桓公一樣，悲夫奈何！
中醫(yī)的系統(tǒng)于道家一樣，法于自然，認(rèn)為人與宇宙一體而已，天地大世界，人體小宇宙，陰陽(yáng)平衡，互生互克。在臨床看病之時(shí)，絕異于西醫(yī)，并不“頭疼醫(yī)頭”，可能“頭疼醫(yī)腳”——在醫(yī)家看來(lái)，十二經(jīng)循環(huán)往復(fù)，如環(huán)無(wú)端，頭重可能因?yàn)槟_輕，腳平衡了，頭也就穩(wěn)住了。所以中醫(yī)看病，并不輕信患者口述，往往需要“望、聞、問(wèn)、切”，四診八法之后，才給出結(jié)論。而西醫(yī)主要是針對(duì)治療，“哪兒不舒服��？”，“頭疼”。止疼片口服，還疼嗎？不疼了，好了。醫(yī)者、患者皆大歡喜，均認(rèn)為有效，而且快捷。所以西醫(yī)發(fā)現(xiàn)病變部位，首先選擇切除，東一刀，西一刀，癌癥患者往往花去大量錢財(cái)，有的也不過(guò)“緊七慢八”就命赴天國(guó)，我的一個(gè)鄰居就沉痛地告訴我，他去了上海花了十幾萬(wàn)手術(shù)，卻買了個(gè)早死，一兩個(gè)月就逝世了。
但是，也要看到西醫(yī)的長(zhǎng)處，在診斷“準(zhǔn)確度”上，西醫(yī)是看得見(jiàn)的，有“片子”可證，這一點(diǎn)中醫(yī)無(wú)可比擬。每一位患者都匆忙人生，誰(shuí)能慢慢的請(qǐng)教中醫(yī)——況且，真正的中醫(yī)又很稀少，于是，多數(shù)中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的中醫(yī)也不得不適應(yīng)時(shí)代之變，并不靠“四診八法”和“寸關(guān)尺”脈象，也依賴化驗(yàn)和“片子”，他的醫(yī)療臨床思維，完全是西醫(yī)的思維模式，較終成為中醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)的西醫(yī)。長(zhǎng)此以往，中醫(yī)焉能不為危？
